宠物去世了当然会想主人。
1、宠物去世了肯定会想主人的。宠物和人一样是有感情的，如果你离开了你的亲人，你会不会想念他们呢，这是同样一个道理。
2、养宠物的人都知道宠物的寿命短暂，就只有短短的十几年，可是宠物却不知道自己能活多久，当它们快去世的时候，它们会非常舍不得自己的主人，因为它们还想再多陪陪主人，哪怕就一秒。
3、养宠物的人都知道宠物始终有离开自己的那一天，只是不愿意面对，因为这种痛是无法用言语来表达，只能自己默默承受，每天都在思念当中度过。对于快去世的宠物来说，当它们知道自己快不行的时候，它们会寸步不离的守着主人。
《瘗鹤铭》在书法界鼎鼎大名，原先篆刻在镇江焦山西麓的崖壁上，风蚀脱落后坠于崖下江中。瘗鹤铭是一位佚名隐士，为自己心爱的仙鹤，撰写志铭，要把对逝鹤的思念永远留存于世间，却不料山崖也有崩塌时，载着相思的文字落入江中再也难见，如今焦山碑林博物馆的C位上，只有五块互不连贯的残件，人们追捧它的动力源，痴迷于书法艺术，已经与逝鹤全无关系。
天地时空在上，不过百年的人生其实寥寥，就这短瞬的时光里，会与各种各样的人事物产生或多或少、或深或浅的缘分，就像佚名先生与他的仙鹤。相遇总是令人喜悦的，可以想象，一个清袖飘飘的隐士，怀里抱着幼小的灵兽，一路沿着山路，走进林中简庐，从此，一人一鹤结缘。
从啾啾幼儿，到活泼青春，到沉稳中年，到垂垂老矣，仙鹤把自己的一生都给了佚名先生，佚名先生把隐逸情感都寄托在灵兽身上，想起了初来的日子，被这里的气息吸引，曾是那么地欢欣和喜悦。甚至幻想着某一日，他修行有成，灵兽载着他同入九霄九，共享超凡入圣的极乐，永远不会分离。
无论传说多么神妙，鹤作为鸟禽生物，寿数到底还是活不过万物之灵的人类，无法考究当时的情况，或许是寿命善终，或许是遭遇意外，又可能是疾病缠身，它先一步离开了深爱的主人，身归一抔黄土，神归万里晴空。“尔将何之，解化厥土惟宁？”你要去往哪里呢，这副皮囊终究要化于脚下衰土，却把一番无尽思念留给它的主人。都说鹤寿千载，人生百年，奈何以凡人之身，送鹤西归于前，某日时机到了，仙鹤还要飞回来，载着旧日主人同归天际。
“余欲无言，尔也何明”， 说好的不离不弃，为什么就这样离开，我已无可言语，你是否能明了这种心痛的感觉呢?如果按照仙鹤均龄四五十岁，当它去世之时，佚名先生也当暮年，他们之间，已经不是人禽的关系，而是寄托了更多。一旦离别，情何以堪。
三维、四维，这些玄妙的事物，不可知，不可证。在可知的世间，时光确实神奇的存在，它的意义似乎就是见证我们曾经的存在，曾有的经历。时光就那么看着，默默地看着我们，从无到有，从相识到分别，一眨眼的功夫，快乐变成伤感，刻骨铭心变成尘灰遗忘。
灵宠与主人的选择，却增添了一些命运的操纵，似乎就在一个契合的点位，两者相识了，就像前世曾经熟识的朋友，瞬间结下不可思议的缘分。“鹤寿不知其纪也，壬辰岁得于华亭”，佚名先生与灵宠的相逢，也是一种奇妙的契合，他甚至不知道眼前小生灵的出生和年龄，完全是生命中的偶遇，一人一兽就这么交叠在一起。
现在人究竟明白些，也现实些，饲养宠物，多半是为了心灵寄托，孤寂陪伴，天然的高下之别，让主人对宠物很难建立伙伴关系，没有古人那么多单纯浪漫的幻想，即便如此，也有好多人回避与宠物的结缘，并非出于对饲养的退缩，而是难以面对多少年以后的生离死别。
时光，因此又被看做是医治心灵的良药。人的一生，从心智成熟之前，就面临诸多选择，只不过最初的选择没有“困难症”纠缠，全凭本能为之，选玩具，选饮食，选衣服，甚至选择是让妈妈抱，还是让姥姥抱。年纪渐长，就会体验到选择的困难，特别是彼、此之间不同的选择导致不同的利益结果，而不可兼得，纠结和满足相伴而生。
很多时候做很多事，只是一个取舍和决定，比如一个关系的开始，我们可以判断，是否要接受它，是否允许它开始。然而，我们可以决定开始，却不能决定结束，有些可以选择，有些却不可以，面临生死大方，我们只能被动承受。
物质化的东西，终究不具有永久的价值。得到与失去，是我们一生中总要去面对的事，生命就像一列不停前进的列车，在某个时刻，我们降生在其中一节车厢里，那里有我们熟悉的人，有与我们产生关系的各种人事物，在旅途中，我们忙忙碌碌，被窗外川流不息的风景所吸引，忘记忽略了同样车厢里的人或物，它们在看着我们，等待着短途中珍贵的互动。
然后，一站一站我们又有新的相遇，新的驻足，新的分享，然后，在某个车站，我们突然回望，原本一个车厢的人，就要下车了，而我们还没来得及说几句，甚至都没有来得及熟悉，他们就要走了。直到有一站，我们也要下车，车上的人送别分手，分别将是永恒。好的景致，再不舍的心，再亲密的人，总有要道别离的那一天。这就是最直白的生命之旅。
人生七苦，其中之一是“爱别离苦”，天下有情，动念之间，缘根深种，就要饱受生死别离的剜心之痛。“常所亲爱之人，乖违离散，不得共处”，你喜欢的人、喜欢的事、喜欢的物，想常在一起，偏偏必然是分离的结局。这种事情就在眼前，没有办法，尽管都明知会发生，但当它来临的时候，往往还是无可接受，无可释怀。
佛经上说，“因爱故生忧，因爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖”，一切畏惧、一切忧愁、一切恐怖，都是源于喜爱之心，只要幻想永久，就会产生欲求，就会产生牵挂，忧虑恐惧随之而生。如何解决，佛经上说，“若离于爱者，无忧亦无怖”，心中没有爱时，便赤条条来去无牵挂，就没有忧虑和恐慌了。可是作为有情众生，我们又如何能做到“离于爱”?
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